Néstor García Canclini (2020) realiza un magistral ejercicio teórico sobre la resignificación del concepto de ciudadanía en contexto actual en el que predominan los algoritmos y donde factores como la precariedad y la inseguridad no solo se presentan como las fallas del sistema socioeconómico, sino como el combustible que moviliza "desciudadanización", despolitización y desglobalización principalmente de los jóvenes. En términos metodológico este trabajo está estructurado a manera de ensayo (ensayo-error-rectificación y reflexión abierta sobre lo que rectificamos) y como resultado de la investigación interdisciplinaria que se lleva a cabo en el Centro María Sibylla Merian de Estudios Latinoamericanos Avanzados en Humanidades y Ciencias. 

El autor se centra en los dilemas críticos de las acciones ciudadanas, de su potencia o frustraciones, y en los procedimientos con que los que se estudian e interpretan los cambios de sentido civilizatorio; para lo cual desarrolla dos líneas explicativas: el determinismo biotecnológico y la historia crítica de las mediaciones y apropiaciones sociotecnológicas, de los medios masivos a las redes digitales. (García, 2020:17). Para efectos de mi interés académico destaco 5 conceptos claves por su aporte a la presente investigación: a) Incertidumbre, b) Desciudadanización, c) Resistencias heterogéneas, d)Lo público, y e) Hackear.

La incertidumbre sobre el futuro y la inestabilidad del presente caracterizan las formas de relacionamiento de los jóvenes, los cuales ante la imposibilidad de obtener trabajo estable y pasar largos periodos cesantes, sin ser aceptados, amplifican esa experiencia de sentirse prescindible y como “el futuro es tan incierto es mejor vivir al día" (García, 2020:64). Esta incertidumbre e inestabilidad hace que la vida se organice alrededor de una “serie de proyectos” donde ya no es necesario tener una profesión sino estar disponible para ofertar un servicio, lo que a la postre conducen a un doble fenómeno: por un lado se profundiza la desafección hacia instituciones estabilizadas como los partidos o sindicatos, y por otra parte, la duración de los movimientos sociales en los que se confía es cada vez más corta (García, 2020:73).

Este contexto nos conecta con el concepto de “desciudadanización” con el cual el autor hace alusión a la perdida de sentido clásico de la palabra ciudadanía, lo que no implica necesariamente una desaparición de los ejercicios ciudadanos de movimientos feministas, vecinales o estudiantiles. De acuerdo con el autor, ser ciudadano no significa ya lo que fue o se imaginó en etapas anteriores del capitalismo. Este proceso de “desciudadanización” puede ser explicado a través de tres razones: a) la elitización de los partidos y su desconexión de las bases sociales, b) la mercantilización de los medios que reduce su función social y c) la percepción ciudadana de que las protestas y penurias no son escuchadas por los poderes públicos. (García, 2020:36).  Posteriormente, el autor, de manera categoría afirma que no hay forma más radical de “desciudadanización” que los asesinatos de quienes reivindican derechos –ecológicos, sociales o de tierras despojadas– y su ocultamiento en fosas sin registrar sus identidades, ni permitir que se investiguen delitos (García, 2020:109).

La “desciudadanización” nos conecta con el concepto de “resistencias heterogéneas” que parte de reconocer que a pesar de la existencia de partidos debilitados y poco creíbles, economías materiales y simbólicas centralizadas que nos dispersan en agrupamientos donde las protestas se diluyen, a menudo, en simulacros de participación es necesario trascender esa mirada monolítica unificada que pretende homogenizar la visión de la organización social de la ciudadanía(García, 2020:117). Desde esta óptica el autor realiza una invitación a explorar “qué hacer como diferentes” aceptando la incertidumbre de las diferencias y concibiendo las diferencias como simultáneas, integradas jerárquicamente por los biologismos, economicismos o tecnocratismos desigualadores. (García, 2020:119).

Los dos últimos conceptos sobre los que se quiere hacer énfasis en el presente marco de antecedentes se refieren a la noción que emerge de lo público y el hackeo. Desde esta óptica al estar cuestionado el sistema político y económico actual, también se cuestiona el sentido de lo público, ese lugar imaginario donde quisiéramos conjurar o controlar el riesgo de que todo "esté permitido”, ese espacio que nos permite encontrarnos con los otros sin destruirnos (García, 2020:56) y ante las profundan desigualdades, la precarización de las condiciones de vida de los jóvenes y la desesperanza empieza aumentar la necesidad de hackear el sistema y posibilitar otros escenarios descargas libres de información y uso asistémico o informal de los recursos para beneficio propio o de microcomunidades alternativas (García, 2020:77).